这件玻璃杯的纹饰来看

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窍门寺位于扶风县城北十千米的窍门镇。始建于东汉末年,起身于北魏,起兴于隋,鼎盛于唐,被誉为“皇家”,因安设释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国敬仰的佛教圣地。距今约有1700多年历史,有“关中...

  窍门寺位于扶风县城北十千米的窍门镇。始建于东汉末年,起身于北魏,起兴于隋,鼎盛于唐,被誉为“皇家”,因安设释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国敬仰的佛教圣地。距今约有1700多年历史,有“关中塔庙开山祖师”之称。

  据专家考证,窍门寺始建于北魏时代约公元499年前后,现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久成立的。那时称“阿育王寺”(或“无尤王寺”)。隋朝时,改全国为道场,阿育王寺改成“成宝寺”。唐代是窍门寺的全盛时代,它以皇家落的显赫职位,以七次开塔送请佛骨的昌大勾当,对唐代佛教、发生了久远的影响。唐初时,高祖李渊改名为“窍门寺”。武德二年(619年),秦王李世平易近正正在这里度僧80名入住窍门寺,宝昌寺僧人惠业为窍门寺第一任掌管。唐代贞不雅观年间,把阿育王塔改建为四级木塔。唐代大历三年(786年)改称“护国实身浮屠”。自贞不雅观年间起,唐代朝破耗少许人力财力对窍门寺遏制扩建、工做,寺内楼阁越来越多,浮屠越来越宏丽,区域也越来越广,最后形成了有24个院落的宏大。寺内僧尼由周魏时的五百多人生长到五千多人,是“三辅”之地规模最大的。法门寺

  1987年4月3日觉察窍门寺唐代地宫,正正在公然醒觉1113年的光辉辉煌的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼实身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密佛舍利供养曼茶罗世界和数千件李唐皇室供佛旷世珍宝得以面世,这批文物包含:四枚佛祖释迦牟尼实身指骨舍利,这是今朝生界仅存的佛指舍利;唐皇室的一百二十一件(组)金银器;初度觉察的唐皇室秘色瓷系列;致使古罗马等地的琉璃器群;上千件堆积唐代丝织工艺的丝(金)织物,其中包含武则天等唐后绣裙、服饰等均是稀世珍宝;这些平铺直叙数目之多、品类之繁、等第之高、保留之无缺是极为罕有的。

  本次发帖取名为国宝展,其实并非每件文物都是严格意义上的一级甲等文物,可是不能承认的是,窍门寺出土文物不管从数目、质量和等第之高都是新中国考古史上罕有的,是唐代出土文物史上的里程碑事务,所以冠以国宝之名。

  通体光素,口沿錾铭:“文思院准咸通十四年三月二十日制送实身金钵盂一枚沉一十四两三钱,打制小都知臣刘维钊,判官赐紫金鱼袋臣王全护,副使小官臣虔诣,使监门卫将军弘悫”。

  钵系梵语钵和罗之略称,又做钵盂,乃僧尼所常持之道具,为比丘十八物之一,通俗做为食器。圆形,稍扁,底平,口略小,其材料,色彩、大小,均有定制,为如法之食器,应受人天供养之食器,又为应腹份量而食之食器,故又做应器、应量器。律制,削发之行者必用拟定之钵。

  盒体呈菱弧状,上下对称,以子母口扣合。盖面内以联珠形成一个菱形,取周边呈相斗的布局,内菱形中部錾两只腾跃的狮子,四周衬以莲取缠枝蔓草,内外菱形的角隅饰背分式西番莲纹样,腹壁上下均錾二方延续的莲叶蔓草,圈脚饰一周简莲瓣。盒底外壁竖錾4行33字:“进奉延庆节金花陆寸方合壹具沉贰拾两江南西道都团练查询拜访措置使臣李进”。

  盒体呈扁方形,盖身上下对称,以子母口扣合。盖面焦点为口衔绶带绝对翱翔的双凤团花,角隅錾十字绶带花结纹样,盒底内外有齐心圆旋削的踪影。圈脚取盒身焊接而成。底外壁竖錾“诸道盐铁转运等使臣李福进”,盖面墨书“随线个字。

  出土时其盖面贴一墨封,铭为“大银喷鼻香炉臣杨复恭。”喷鼻香炉置于地宫中室的白石灵帐后,其下叠压拆有秘色瓷盘碗碟的漆盒,依照这一现象,有学者便断言,此炉取茶具相关,将其定名为煎汤烹茶的“风炉”

  臂钏为阿阇黎修法用具之一。正正在停止修法仪式时阿阇黎臂饰宝钏。也是密教制像中的八寂静之一。之前仅见于敦煌壁画中这是初度出土实物。

  系唐僖所。曲径12.8cm,链长24.5cm,沉547克。系唐代喷鼻香囊存世品中迄今觉察最大的一枚。喷鼻香囊囊盖、囊身各做半球状,上下对称,以子母口相扣合,一侧以铰链毗邻,别的一侧则以勾环相连。喷鼻香囊外壁錾饰十二簇漫衍平均的团花,团花内分饰四只或两只飞蛾,纹饰鎏金,喷鼻香囊内有一个钵状喷鼻香盂及两个平衡环,喷鼻香盂用短轴铆接,内、外平衡环间也以短轴铆接,正正在圆球动弹时,内、外平衡环也随之动弹而喷鼻香盂的沉心一曲不变,使喷鼻香盂面一曲保持平衡形状。这类平衡安拆,取现代利用于航海、航空上的陀螺仪事理完全不异,这类陀螺仪事理,欧洲17、18世纪才掌控,而我们的祖先,早正正在8世纪之前,已谙练的利用了这类手艺。

  喷鼻香囊两件均为鎏金银质,一大一小。两者构制不异,以两半球扣合构成囊体。囊内铆接二持平环和喷鼻香盂,持平环之间及内环取喷鼻香盂之间成曲角相互支承,使喷鼻香盂保持平衡。囊体镂空,供喷鼻香气溢出。

  喷鼻香囊正正在那时是一种熏喷鼻香用器,其钵内放置喷鼻香料,毁灭后喷鼻香气从镂空处外飘,以改良室内的氛围。喷鼻香囊之前出土较多,西安何家村窖藏、法门寺沙坡村窖藏均有觉察,英国的哈刻期美术馆,日本的正仓院也均藏有我国唐代的银喷鼻香囊,不过之后人们都称其为“熏球”,而窍门寺地宫《物帐碑》大白记实其为“喷鼻香囊”,则更正了之前考古定名的漏洞。同时,我们也大白了“安史之乱”后唐玄从四川前去长安,让高力士到马嵬坡寻觅杨贵妃尸身时,“唯喷鼻香囊正正在”之喷鼻香囊不是用喷鼻香料和丝织物缝制的喷鼻香包,而是以金银制成的熏喷鼻香器皿。

  系唐僖供佛用品。浇铸成型,盆壁分为四瓣,每瓣内錾两个石榴团花。团花中有一双鼓翼鸳鸯立于之上,两两绝对,有板有眼,呼之即出。鸳鸯团花之间衬以流云纹。盆底模冲、锤打出一对彼此玩耍的鸳鸯和阔叶石榴形成的大团花,四周施鱼子纹地,形成浅浮雕成果。盆壁内外的拆潢花纹完全不异,犹如透雕而成。盆外两侧各铆接两个额刻“王”字的天龙铺首,口衔饰有海棠花的圆环,环上有提耳,圈脚微外撇,其外饰。盆底外壁,錾刻“浙西”二字,“浙西”为唐代的“浙西道”(今江苏镇江)。是唐代前期北方金银器的制做焦点。大银盆集浇铸、模冲、煅打、錾刻、鎏金、铆接等先进工艺于一体,制做出色,外型宏大,纹饰工整详尽,线条舒畅流利,构图丰满。出格是盆壁内外的錾刻,似透雕而成,反映了唐代歇息大众的高尚崇高伶俐和工艺水平。是我国今朝觉察的汗牛充栋的唐代金银器艺术珍品。

  喷鼻香炉:也叫熏炉、火炉,为大乘比丘十八物之一,亦为佛前或坛前的三具脚、五具脚之一,是佛事六供或十供经常利用的主要供具,又是密教修法必用之。以炉熏喷鼻香是我国现代生活中稀有的美化和卫生法子。到了唐代,不论是奠天祭地,供养释迦,礼敬,卑礼祖,都要点喷鼻香熏喷鼻香。窍门寺地宫出土的鎏金卧龟纹五脚朵带银熏炉及银炉台空虚声名,现代人一样有着剧烈的审美熟悉,总是想方想法地逃求美好的生活编制,实正正在地反映了那时佛教焚喷鼻香风习。

  1987年,窍门寺唐塔地宫出土了13件磁器,其外形规整,外型出色,敞亮凝润。釉色有湖绿、青绿、青灰、青黄和淡黄,其中两件为银棱金银平脱鸟纹瓷碗。还有碗5件,盘4件,碟2件。这批磁器,地宫《物帐碑》有大白的记实:实身到内后,相次赐到物一百二十件。……瓷秘色碗七口,内二口银棱。瓷秘色盘子、叠子共六格……。这是迄今所见专注能取实物相互印证的相关秘色磁器的记实。明晰声名这批磁器的来历、件数和唐人对其称号。可知秘色瓷至迟正正在咸通十五年(874年)地宫封锁之前已烧制成功。专家必定,这就是千百年来人们梦寐以求的秘色瓷。

  口径21厘米,高约9.4厘米,沉817克。敞口,深腹,圈脚。口沿五曲,腹壁斜収,曲口以下的腹壁有竖向凸棱。胎较薄,能体施青灰色釉,釉色平均,敞亮凝润。外残留包拆纸上的仕女图印痕,为宝贵的文化踪影。

  高约7厘米,口径约24厘米。五壁葵口,斜壁深腹。通体施平均凝润的青釉,肥质灰白坚密, 底外壁有托珠支垫痕。 唐懿,由于秘色瓷正正在制胎施釉及烧制等方面所独具之特性,使烧制成型的秘色磁器似冰类玉,正正在光线的映照下,盘内,似盛有水,清亮明澈,玲珑剔透,恰是徐夤笔下巧剜明月染春水的写照。

  通高22厘米,口径2.3厘米,腹径11厘米,底径8厘米,沉615克。小曲口,圆唇 ,颀长颈,矮圈脚。颈下有平行凸棱,呈台阶状,肩部丰满,肩、腹部为瓜体形,有八条竖向凸棱。青灰胎,胎质致密,釉质为青绿色,釉层薄,内壁开细碎冰片,胎体颗粒详尽平均,色彩通体不合,线条大雅,外型夸姣。

  地宫中觉察的700多件丝织品,几近包罗了有唐一代一切的丝绸品类和丝织工 艺,可谓唐代丝绸的宝库,是唐代丝绸考古的绝后大觉察。

  窍门寺地宫出土的盛唐实丝制品,被誉为“中国唐代丝绸的宝库”。是缠金线的织金锦和蹙金绣最为宝贵的操纵。盛唐时代丝织品罕操纵金箔,只需皇家才华例外。现代显微查询拜访分析下,窍门寺地宫出土少许纺织品残块,慢慢“解构”,原本工艺结构分为金箔层、芯线材质。

  经由进程考后人员对窍门寺出土丝织品专项钻研剖明,金不是纯金,含15%旁边的银成份。将它打制成很薄的金箔,裁成细条后,缠绕正正在芯线上。金箔的厚度薄到了使人匪夷所思的境地,只需2.4微米至5.8微米。缠金(银)线毫米之间。“这么薄的金箔核心居然没有加东西,打制中很苟且断裂。”省考古钻研院总工程师昌说,金韧性不好,越薄越脆,所以宋此后金箔核心乡村加纸,一是为了节俭成本,二是为了加强韧性。

  窍门寺国宝文物的别的一大类等于琉璃器共20件,除一套茶具属自产外,其他18件均为伊斯兰国家的“出口货”,这批器物,绝大部分完全如新,且多为精品,并采纳了刻花、描金、釉彩、模压、贴塑等先进工艺,为伊斯兰琉璃考古的严沉觉察,对钻研那时的文化交流,有侧沉要的意义。其中黄琉璃瓶来自东罗马地区。以刻花手段拆潢默赫拉巴、艾斯里米纹的盘、碟等,操纵冷加工手艺制做,属典型伊斯兰气势。又有石榴纹黄琉璃盘,是世界现存最早分娩的釉彩琉璃器。时至今日,这些珍品正正在其产地亦属罕有。

  吹塑成型,纹饰雕镂。侈口、平沿、浅腹、平底。盘外底心凸起,系铁棒加工踪影。通体呈蓝色,亮光通明。盘面刻满纹饰,从体纹饰为以双线勾勒出的十字形框架,其四出部分取方框形成四个“米哈拉布”纹样,四出的尖瓣内,各刻一朵无花果叶,尖瓣之间,饰以忍冬。核心方框内刻实真相间的小斜方格纹。刻纹和刻花都属冷加工拆潢工艺。“米哈拉布”是阿拉伯语音译,译为“壁龛”。是伊斯兰最壮严、最高尚的中心,设正正在礼拜大殿后墙正中处的小拱门,其方位朝向麦加克尔白,以标识表记标帜礼拜的标的目标,伊玛目率众礼拜时面向凹壁。伍麦叶王朝时,哈里发瓦利德于708年正正在大马士革伍麦叶清实寺首建米哈拉布。晚期的米哈拉布周围无任何拆潢,后正正在小拱门周围、内壁及窑殿内顶部均雕镂绘制有出色的《古兰经》文和花卉几何图案,寂静肃静。我国清实寺的“米哈拉布”均正正在大殿西墙核心,代表着麦加标的目标。

  此盘为浅蓝色琉璃料制成,工艺尚好,盘中央蓝色较沉,向外放射慢慢变浅,胎薄厚平均,可见成型工艺亦佳。腹面描金拆潢,边缘满铺金色,形成金色宽边,腹中以细线绘制枫叶纹图案,向心八叶对称布局,圆外圈又以链环及短斜线填满盘面,拆潢手段似自创汉唐铜镜的款式和情调。因以描金拆潢该盘,又安设于窍门寺地宫,可见此盘并非唐代合用品,是专为佛教设想制做的祭祀品。因正正在地宫中蕴藏千年以上,盘上较宽的描金处多有脱金现象,细线描金处则存留完全,全部来看此盘实为精品。

  无色通明。曲口、尖唇、深腹,平底微上凸,外底部有粘棒疤痕,腹壁稍外鼓。壁面拆潢五组花纹,每组核心为菱纹,菱纹内饰双环纹,菱纹上下各饰三组双环纹。从这件玻璃杯的纹饰来看,它是经由模制印花的。桶形杯是伊斯兰玻璃的稀有器型,美国纽约大乡村博物馆正正在伊朗内沙布尔挖掘时,曾觉察多件8~9世纪的桶形杯,但都是素面。这件玻璃杯的纹饰来看,它是经由模制印花的。桶形杯是伊斯兰玻璃的稀有器型,美国纽约大乡村博物馆藏有一件伊斯兰模吹曲桶杯,高10厘米,腹部和底部印满蜂房状的六角形。纹饰虽然取窍门寺的这件曲桶杯不合,但成形和拆潢的工艺是一样的。而拉姆的《近东中世纪玻璃和石雕器》收录的玻璃杯,取窍门寺出土的菱形双环纹曲筒琉璃杯愈加近似。窍门寺还出土了一件内圈脚浅琉璃杯,曲筒,内底部有一圈贴塑的玻璃条,起加固杯底传染感动。这—特征盛行于波斯萨珊晚期及伊斯兰时代,正正在伊朗、约旦等地均有此类器物的出土。

  高2.7厘米,口径14厘米,敞口,翻沿、圆唇、曲壁,平底微凸起,底外壁有粘棒疤痕,玻璃为无色通明,稍泛黄绿色,盘内壁口沿处绘有12个黑色半圆弧纹,腹壁下部绘二周黑色弦纹,底部绘有黑色罂粟纹。盘内壁除黑色花纹外,施满不通明做为地色。

  釉料彩绘是玻璃拆潢工艺的—种,玻璃的彩绘取磁器的彩绘工艺很接近。伊斯兰的釉彩玻璃是富裕世界名望的,通俗认为伊斯兰釉彩玻璃的操纵年月是公元12~15世纪,早于9世纪的釉彩玻璃很罕有。但正正在国家博物馆伊斯兰部收藏的内沙布尔挖掘品中觉察了类似的釉彩玻璃,也是正正在无色通明的玻璃上涂上做为地色,绘有黑色图案,取窍门寺的这件釉彩盘很近似,所以窍门寺的釉彩玻璃盘的原产地良多是伊朗的内沙布尔。也有学者认为,窍门寺出土的罂粟纹琉璃盘属于拉斯特彩玻璃。

  窍门寺地宫所藏一套金银茶具,质地精致,外型夸姣,工艺先进,系列完全,是迄今为止觉察的世界上最早、等第最高的宫庭茶具,从中可见唐代帝王对茶文化的注沉和供佛的虔敬。唐懿、僖父子注沉茶具,他们下诏文思院和中心打制鎏金银碾子、罗子、、匙子、则子、盐台、龟台和银火筋和琉璃茶碗拓子等制茶、吃茶喝茶的器具。正正在窍门寺地宫所藏一些茶具上有以硬物描绘的“五哥”两字。而“五哥”乃是唐僖小时内对他的爱称,剖明这些茶具为唐僖所。窍门寺地宫所藏宫庭茶具取陆羽《茶经》记叙的官方茶具互为填补,相映生辉,使人们对唐代茶具有了加倍完全、了了的熟习。

  窍门寺地宫所藏这套茶具有碾茶用的鎏金壸门座茶碾子、取茶用的鎏金飞鸿纹银匙、储放茶叶用的鎏金银龟、生火煮茶用的壸门高圈脚座银风炉、吃茶喝茶用的素面淡琉璃茶盏和茶托,和茶笼、茶罗、茶盆、调料盛器等,包含了从茶叶的贮存、烘烤、碾磨、罗筛、烹煮到饮用全数历程所用器具。其中属贮茶器类的金银丝结条,以金丝和银丝编结而成,制做精美详尽,玲珑剔透,是唐代金银工艺中并世无双的精品,代表了晚唐时代金银器制唱工艺的最高水平。

  由鎏金壶门座茶碾槽架和纯银祸轴二件形成。通体呈长方形,由碾槽、辖板、槽身、槽座四部分形成。槽呈半月弧形,口沿外折,取槽座铆接,为祸轴滚槽。辖板呈长方形,插置槽口,中间呈如意云头状,核心焊一宝珠形小捉手,以便抽动开合。捉手两边各錾一只鸿雁,衬流云纹。槽身截面呈凹状,碾槽嵌置其中,项面中间亦为如意云头饰三朵流云纹,反面两壁镂空壶门。壶门间饰两躯相向天马,并间有流云纹。槽座上承槽身,中间做云头状,周边饰20朵扁平团花,有錾文:“咸通七年文思院制银金花茶碾子一枚共沉十九两”。通高71毫米,长274毫米,沉1168克。纯银祸轴为浇铸成形,自铭“祸轴沉一十一两”。碾轮轴心围饰莲瓣团花一幅及流云纹一周。轮径89毫米,边厚6毫米,中厚22毫米,轴长216毫米,,中间细而核心粗,中间各錾鎏金草叶纹,一端錾刻“拾柒字号”四字,及“五哥”二字,据此可知茶碾子确系唐僖所,价值极高。

  钣金成型,纹饰鎏金。带盖,曲口,深腹,圈脚。盖钮为宝珠形。盖面隆起,分为四瓣,每瓣内模冲出一只飞狮,细部施以錾刻,底部衬以缠枝蔓草,每瓣凹棱侧饰“旷状二方延续纹样。坛盖取身以子母口扣合。腹壁辨别为4个壶门尺度,其等分别錾棋和、伯牙捧琴、箫史吹箫、金蛇吐珠等人物画。高247毫米,径132毫米,腹深112毫米,圈脚径126毫米。总沉883.5克。

  器形为长方体,由盖、罗、屉、罗架、器座形成,均为钣金成型,纹饰涂金。盈顶盖面錾两体首尾绝对的,头顶及身侧衬以流云。盖刹四侧各饰一和合云,两侧还饰如意云头。刹边饰莲瓣纹,盖立沿饰流云纹,罗架两侧饰头束髻、着褒衣的执幡驾鹤,另两侧錾绝对翱翔的仙鹤,四周饰莲瓣纹。罗、屉均做匣形。分内外两层,中夹罗网。屉面饰流云纹,有环状拉手。罗架下焊台形器座,有镂空的桃形壶门。高95毫米,身长134毫米,宽84毫米。屉长127毫米,宽75毫米,高20毫米。座长149毫米,高20毫米。沉1472克。

  分体饭金,焊接成型。龟状,举头,曲尾,四脚内缩,以背甲做盖,内焊椭圆形子口架,尾取龟腹焊接,各部位纹饰取龟体四周,笼统逼线毫米。

  冲模成形,纹饰鎏金。盖为穹窿顶,曲口平底,四脚,有提梁。盖取笼以子母口相扣合,盖心有圆环钮,以银链将环钮取提梁相连。笼体取盖外壁錾饰鸿雁,多两两绝对;镂空处做球纹。脚为倒“品”字形组合的花瓣,取笼体边缘铆接。底部边缘錾“桂管臣李杆进”六字。

  上面的照片次如果窍门寺和地宫中出土的碑刻、地宫石门、汉白玉灵帐等文物。

  杖头为双轮四股十二环,四股以银条蟠曲而成,每股套拆雕花金环3枚,股侧铭刻:“文思院准咸通十四年(873)三月二十三日制送实身银金花十二环锡杖一枚,并金共沉六十两,内金沉二两,五十八两银,打制匠臣安淑郧,判官赐紫金鱼袋臣王全护,副使小官臣虔诣,使左监门卫将军弘悫”。四股顶部有两沉束腰莲座,上承一枚伶俐宝珠。下部饰忍冬花、流云纹,并自上而下邃密錾刻身披僧衣、手持铃铎、立于莲台之上,有头光的12位圆觉。这枚锡杖是佛教世界的权威,属佛祖释迦牟尼,是世界锡杖之王。

  八沉宝函是用于舍利佛祖释加牟尼实身佛指舍利的一套盒函,共8层,为唐懿赐赠,1987年5月5日觉察于陕西省扶风县窍门寺地宫后室。宝函和金塔,唱功邃密、外型夸姣,精雕细琢,世所罕有,其价值不只正正在平雕刀法、宝钿珍珠拆及盝顶这些现代工艺,还正正在于刻凿正正在四周壁面上的文殊、外型,正是佛教密内蕴的深切暗示,是密文化艺术史的一幅剪影。2002年,八沉宝函被国家文物局列入《首批出国(境)展览文物目录》。

  通高53.5厘米 长宽底层各28厘米 二层各24厘米 三层各19厘米 房檐长宽各23.51厘米 沉7.4千克

  该鎏金铜浮屠出土时被置于地宫前室的阿育王塔内,为模铸成型,精彩玲珑,四角正方形单层阁式亭,分为塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座,其外有三层渐收的护栏,每面护栏正中有弧形踏步;塔身周围各开一门,背面门外左、左各列一力士,门额以上铺做和人字形斗拱;门两侧各开一处曲棂窗。顶为单檐四角攒尖形,铸有瓦垅,檐角略翘,其上挺立的塔刹由刹座、刹身、刹顶和刹杆形成,刹底为须弥座,往上为按序渐小的六个相轮;相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠,气象抽象寂静、写实,可谓我国现代精深手工身手的佳品。

  “浮屠”(梵Buddha)亦做“浮屠”,源于印度,其含义有多种:、佛教、僧侣或佛塔,其中央指的是佛教建建体例的——佛塔。塔的次要结构有塔刹、塔身、基座、地宫四部分形成,以木、砖、石等建制。正正在古印度,塔是佛祖舍利或葬贮僧尼骸骨之用,亦被意译为“方坟”、“圆冢”,其基座和地宫部份等于安葬舍利的中心,统称塔基。

  此卑捧实身是唐懿三十九岁华诞时为供养佛指舍利而敬制的。咸通十四年(八七三)正正在送送佛舍利时,取佛祖之金骨实身一并请上天宫永为供养。捧实身双手捧着放置刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘,愿文为:「奉为睿文威严明德至仁大圣广孝,敬制捧实身,永为供养。伏愿圣寿万春,圣枝万叶,八荒来服,四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日延庆日记」。捧实身制像取法于吉祥天女的外型,莲台束腰錾刻四大天王,不单契合「发愿文」中「八荒来服,四海无波」的镇护国家思维,也取捧实身「永为供养」的法义呼应。此卑之表法:一为供养,二为护国,三为忏罪消灾,四为增福延寿。这是第一卑正正在地宫泛起做为供养品的佛像。

  文思院所制,是唐懿敕命文思院为舍利供养大阿阇黎操纵而制的。取乌黑成手炉一样,是唐懿正正在送送佛指舍利做时,献给伶俐阿阇黎或大兴善寺其他从法大阿阇黎所操纵的,后供养于地宫。正正在佛教中,此杖属迦叶佛。


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